اسم المستخدم:   كلمة المرور:   تذكرني 
اليوم هو 30 يوليو 2010, 06:31



قوانين المنتدى


لا يسمح للاخوة بالمشاركة في هذا المنتدى
مهم جدا:  المشاركة في هذا المنتدى تتطلب موافقة من مشرفة المجموعة
لطلب الاشتراك في هذه المجموعة يجب ان تكون عضوا في المنتدى
و من ثم يتم تقديم طلب الاشتراك عبر ارسال رسالة
بالنقر هنا



 صفحة 3 من 5 [ 43 مشاركة ] 
البحث عن:
الانتقال إلى صفحة <<السابق 1, 2, 3, 4, 5 التالي>>
الكاتب رسالة
 عنوان المشاركة: رد: : ممنوع دخول غير المنتقبات
مشاركة مرسل: 25 نوفمبر 2009, 10:25 
لا يوفيهم أجرهم إلا الكريم
لا يوفيهم أجرهم إلا الكريم
صورة العضو الشخصيه
غير متصل
اشترك في:
18 فبراير 2008, 11:21
مشاركات: 2611
مشاركةشاهد جميع المشاركات

يشاهد الملف الشخصي
إرسال بريد


توقيع


{لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِين}
(انا لا أخشى على الجيش من عدوه ولكني أخشى عليه من ذنوبه)عمر رضي الله عنه
 
  يشاهد الملف الشخصي إرسال بريد  
 عنوان المشاركة: رد: : ممنوع دخول غير المنتقبات
مشاركة مرسل: 25 نوفمبر 2009, 10:27 
لا يوفيهم أجرهم إلا الكريم
لا يوفيهم أجرهم إلا الكريم
صورة العضو الشخصيه
غير متصل
اشترك في:
18 فبراير 2008, 11:21
مشاركات: 2611
مشاركةشاهد جميع المشاركات

يشاهد الملف الشخصي
إرسال بريد
يقول الأخ أبو علي في منتدى قناة الحكمة الفضائية :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه بعض الكلمات نظمتها تعليقاً علي
حادثة النقاب الأخيرة
وترددت كثيراً قبل طرحها لأنها أول شعر أكتبه
فقد يكون بها ركاكة أو ضعف
فأرجو ألا تبخلوا علي بآرائكم ونصائحكم



***********************


أحجابي يا رمز الحق ... لجنان أنا أرجو سبقي
لله أواري عوراتي ... فإلهي قد أحسن خلقي
فحيائي هو أصل حياتي .. وكذاك به أرجو عتقي
ويمين الأحمق تنـزعه .. فيقيناً ذا رمز الفسق
إن رام الأحمق إلحاداً....أفيبغي لجهنم سوقي
يا قوم أروني نخوتكم ...هل عدنا لعصور الرق
آه يا أزمان ولت ....قد كان بها أهل الصدق


أما الغوغاء وشرذمة ...من أهل الكفر أو الفسق
فتنادوا نعمت أفعالاً.. توزن بالذهب وبالورِِق
أرضاه ثناء الفجار .. فلينعم برضاء الخلق

أما من رغبوا في الأخري .. وأرادوا إحقاق الحق
قد بذلوا النصح لأمتهم .. وانطلقوا بلسان طلق
لن يرفع ستر بنيتنا.. قولوا للغرب وللشرق
قولوا لهم لن نتواني .. في فضح جهول مرتزق

يا هذا أقصر تب وارجع .. خشية من خلقك من علق
قد قرب رحيلك لقبور .. فلتنقذ نفسك من غرق
لن ينفعك ثناء دعي .. فابغ رضا رب الفلق


توقيع


{لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِين}
(انا لا أخشى على الجيش من عدوه ولكني أخشى عليه من ذنوبه)عمر رضي الله عنه
 
  يشاهد الملف الشخصي إرسال بريد  
 عنوان المشاركة: رد: : : ممنوع دخول غير المنتقبات
مشاركة مرسل: 08 ديسمبر 2009, 21:55 
لا يوفيهم أجرهم إلا الكريم
لا يوفيهم أجرهم إلا الكريم
صورة العضو الشخصيه
غير متصل
اشترك في:
10 فبراير 2008, 13:58
مشاركات: 1427
مشاركةشاهد جميع المشاركات
مكان:
بــلاد الــحــرمــيــن

يشاهد الملف الشخصي
إرسال بريد
                    
عبير مؤذن كتب:



ويمين الأحمق تنـزعه .. فيقيناً ذا رمز الفسق

آه يا أزمان ولت ....قد كان بها أهل الصدق


فتنادوا نعمت أفعالاً.. توزن بالذهب وبالورِِق


أرضاه ثناء الفجار .. فلينعم برضاء الخلق

قد بذلوا النصح لأمتهم .. وانطلقوا بلسان طلق




شكر الله لك ياغاليه وبارك نقلك


كلمات جميله
                    


توقيع


اللهم بلغنا رمضان ياحي ياقيوم


 
  يشاهد الملف الشخصي إرسال بريد  
 عنوان المشاركة: رد: : ممنوع دخول غير المنتقبات
مشاركة مرسل: 11 ديسمبر 2009, 23:15 
لا يوفيهم أجرهم إلا الكريم
لا يوفيهم أجرهم إلا الكريم
صورة العضو الشخصيه
غير متصل
اشترك في:
18 فبراير 2008, 11:21
مشاركات: 2611
مشاركةشاهد جميع المشاركات

يشاهد الملف الشخصي
إرسال بريد
وفيك بارك ربي وشكر لك


توقيع


{لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِين}
(انا لا أخشى على الجيش من عدوه ولكني أخشى عليه من ذنوبه)عمر رضي الله عنه
 
  يشاهد الملف الشخصي إرسال بريد  
 عنوان المشاركة: رد: : : ممنوع دخول غير المنتقبات
مشاركة مرسل: 11 ديسمبر 2009, 23:21 
لا يوفيهم أجرهم إلا الكريم
لا يوفيهم أجرهم إلا الكريم
صورة العضو الشخصيه
غير متصل
اشترك في:
18 فبراير 2008, 11:21
مشاركات: 2611
مشاركةشاهد جميع المشاركات

يشاهد الملف الشخصي
إرسال بريد
أخواتي المنتقبات أنتن الآن على ثغرة وفي فترة تمحيص واختبار فلكن في الصالحين والصالحات أسوة حسنة ( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم ولا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين )
أختاه هاهو شيخ الإسلام ابن تيمية يسجن ويعذب ويجلد ويتوالى عليه أربعة خلفاء لينطق بكلمة واحدة فقط وهي خلق القرآن وصبر ولم يفعل واجتهد آخرون فقالوها , اصبرن أخواتي ودعننا نرفع بثباتكن هاماتنا ودعن هؤلاء الأخوات غير المنتقبات يخجلن من صبركن فتكن سبب هداية من شاء الله لها الهداية وسبب عودة العاصية وعودة المبتعدة
اثبتن أخواتي فالدنيا إلى زوال وسيعوضكن الله خيرًا والله مع الصابرين يحبهم ويتولاهم     
     
          


توقيع


{لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِين}
(انا لا أخشى على الجيش من عدوه ولكني أخشى عليه من ذنوبه)عمر رضي الله عنه
 
  يشاهد الملف الشخصي إرسال بريد  
 عنوان المشاركة: رد: : : ممنوع دخول غير المنتقبات
مشاركة مرسل: 21 ديسمبر 2009, 15:22 
لا يوفيهم أجرهم إلا الكريم
لا يوفيهم أجرهم إلا الكريم
صورة العضو الشخصيه
غير متصل
اشترك في:
18 فبراير 2008, 11:21
مشاركات: 2611
مشاركةشاهد جميع المشاركات

يشاهد الملف الشخصي
إرسال بريد
لا أخرج من البيت إلا نادرًا ولحاجة ولكني اليوم خرجت لزيارة أختي بحجابي الكامل فإذا بشابة في مقتبل العمر تنظر لي نظرة ازدراء ولما نظرت إليها وجاءت عيني في عينها ابتسمت ابتسامة غريبة فهمت معناها أنها تضحك لمنظري وحجابي سبحان الله كيف انقلبت الموازين في هذه الدنيافصار عنوان العفاف والطهارة سبب استهزاء وسخرية رحمت تلكم الشابة وتمنيت لو أنني استوقفتها وتحدثت معها ولكنها كانت في عجلة من أمرها فهي ذاهبة إلى مدرستها وكنت في عجلة من أمري فعندي موعد يجب أن لا أتأخر عنه , لن أهتم لمثل هذه النظرات والإستهزاءات ولكن ويعلم ربي أني رحمت تلك الشابة وحزنت عليها وعلى ما هي فيه من ضياع حتى وصل بها الأمر إلى أن تستهزئ بالمحجبات وتخرج بلباسها السافر الذي يصف بدنها كله , تعودت على مثل تلكم النظرات بل والعبارات أحيانًا فقد حدث أن كنت أشتري بعض حاجياتي أنا وزوجي من إحدى المكتبات وبينما كنت أتأمل الكتب مرت بجواري شابتان نصرانيتان نظرتا إلي وضحكتا وقالت إحداهما للأخرى أنظري هذا أبونا فنظرت إليهما ثم عدت إلى تصفح الكتب غير عابئة بما سمعته وكأنني لم أسمع شيئًا . أتمنى الآن لو أنني كنت استقوفت تلكم الشابة المسلمة وحدثتها وسألتها عن سبب نظرتها تلك وابتسامة السخرية التي بدت عليها وهي مسلمة كما يشير باقي الخمار الذي تربطه حول رقبتها بسفور بالغ فأنا إن لم أعبئ بكلام النصرانيتان إلا أنني رحمت تلك المسلمة أسأل الله تعالى الهداية لها ولجميع المسلمات ولجميع نساء العالمين . اللهم آمين


توقيع


{لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِين}
(انا لا أخشى على الجيش من عدوه ولكني أخشى عليه من ذنوبه)عمر رضي الله عنه
 
  يشاهد الملف الشخصي إرسال بريد  
 عنوان المشاركة: رد: : : : ممنوع دخول غير المنتقبات
مشاركة مرسل: 05 يناير 2010, 23:50 
لا يوفيهم أجرهم إلا الكريم
لا يوفيهم أجرهم إلا الكريم
صورة العضو الشخصيه
غير متصل
اشترك في:
18 فبراير 2008, 11:21
مشاركات: 2611
مشاركةشاهد جميع المشاركات

يشاهد الملف الشخصي
إرسال بريد
[URL=http://www.manhag.net/bb35/viewtopic.php?f=282&t=104353&start=0]

[/URL]
الكثير من الأخوات تسأل::ـ


هل أنزع النقـــــاب في لجنة الامتحـــــــان فقط ثم أرتديه بعدها؟؟!!


يا أختي في الله،،


إن منع النقاب في الجامعة هو البداية للقضاء على النقاب تمامًا ..


أي:: منعه في كل مكـــــان ..


والقضاء على النقـــاب هو البداية للقضاء على جميع مظاهر الدين ..


فعندما يرون إنك لم تتمكني من التنازل عن امتحـــــــان لأجل نقــــابك ..


سيعرفون أن من تنازلت عن نقابها لأجل امتحان دنيوي، من باب أولى أن تتنازل عنه لأجل سائر حياتها .. وإنا لله وإنا إليه راجعون!!


فماذا ستفعلين يا أختــــاه عندما يتم حظره في كل مكان؟؟؟!!!


هل ستمكثين في بيتك ولا تخرجين أبدًا؟؟!!


فهل هذا هو مدى تمسكك بنقابك يا أختــــــاه ؟؟!!


وعدد المنتقبات في الجامعات والبلد ككل، معروف ..


فعندما يجدون أن نفس هذا العدد لم يتغيب عن الامتحـــــان .. فحينها لا تحزنَّ على ما سيحدث !!


حينها، فلتنسي النقـــاب .. ولتنسي أي وجود لأي مظهر ديني ..

قد تقول بعض الأخوات:: قد أتعرض للضغط أو حتى الضرب من الأهل إذا أمتنعت عن الامتحانات؟!


ألم يمر في حياتك مواقفًا تعرضتي فيها لمثل ذلك، لأجل أسبـــــاب قد تكون تافهة ومع ذلك أصررتي على موقفِك ..


فليست هذه المشكلة .. حتى إن أهل الباطل يتعرضون للضغوط والضرب ومع ذلك يصرون عليه ..


فبعض الفتيات قد تقف في مواجهة أهلها لأجل الزواج من فلان .. أو يضربونها لأجل عودتها متأخرًا .. أو لأجل ملابسها الضيقة ..


ومع ذلك تظل مُصرة على موقفها .. وهو الباطل .. سبحــــان الله !!


ألا يستحق نقابك ودينك أن تتحملي وتواجهي جميع أهل الأرض لأجله ؟!!

بإمكانك إقناع أهلك يا أختي .. بعون الله

فإن كنتي ترغبين في شيءٍ لا يستحق، لكان إصرارك وعزمك أقوى من ذلك !!




ولنعود لنقطة الامتحانات ..


هل إذا حُرمت الأخت من دخول الامتحانات، ستُحرم من دخول الفردوس الأعلى ؟؟!!

سبحـــــان الله، وهل العزة تكون بغير طاعة الله؟؟!!

وأقول لكِ، ما فائدة تلك الشهادة التي تريدين أن تبيعي دينك لأجلها؟؟!!

فوالله، هذه الشهادة قد تكون سبب فتنتك في دينك بعد تخرجك ..

واسألي أخواتك اللاتي تخرجن من الجامعات وكم الضغوط التي يتعرضن لها بسبب تلك الشهادات العليا ..

وربما يكون قتالك لأجلها بغير فائدة .. فحتى الرجال بعد حصولهم على الشهادات العُليا، يجلسون على المقاهي ولا يجدون بها عمل !!!

ونحن لا نعترض على الدراسات الجامعية، بشرط أن تكون لطاعة الله ..

لكن أتنازل عن ديني لأجل شهادة لا تساوي عند الله شيئًا ..

ولا حتى بميزان أهل الدنيـــــا .. فأي تفكير هذا؟؟!!


أما الاختراع العجيب، الذي يُدعى "الكمامة"

فيا أيتها الأخت العزيزة العفيفة المُنتقبة،

لِما تُعرضين نفسك للإهانة وقد أعزَّك الله عزَّ وجلَّ بنقابِك؟؟

فعندما يطلبون منك رفعها، هل ستطلبين أن ترى وجهك امرأة؟ لِما وهل ما ترتدينه هو النقــــاب ؟؟!!


فينبغي على الأخوات أن يقفن وقفة واحدة ..

ينبغي أن يروا ثباتكن ويرون تغيب جميع العدد الذي يعلمونه من المنتقبات ..

لا للكمامات .. ولا لأي شيء يُهين ديننا أو يحِط من قدرنا ..


إما أن يقبلونا على طاعتنا وعزتنا، وإما فلا يُشرفنا شهاداتهم التي لا تساوي شيئًا ..



{أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَايُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْفَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّالْكَاذِبِينَ (3)} [العنكبوت]


فأثبتي أختااااااااااااااه

......................



[URL=http://www.manhag.net/bb35/viewtopic.php?f=282&t=104353&start=0]

[/URL]

اثبتن، إنكن مُنتصرات


                                                       





منقول عن موقع منهج


توقيع


{لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِين}
(انا لا أخشى على الجيش من عدوه ولكني أخشى عليه من ذنوبه)عمر رضي الله عنه
 
  يشاهد الملف الشخصي إرسال بريد  
 عنوان المشاركة: رد: : : ممنوع دخول غير المنتقبات
مشاركة مرسل: 07 يناير 2010, 18:21 
لا يوفيهم أجرهم إلا الكريم
لا يوفيهم أجرهم إلا الكريم
صورة العضو الشخصيه
غير متصل
اشترك في:
18 فبراير 2008, 11:21
مشاركات: 2611
مشاركةشاهد جميع المشاركات

يشاهد الملف الشخصي
إرسال بريد
بالله لا تضعفي
بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
أما بعد ...الأخوات الفضليات ..

أسأل الله تعالى لكنَّ الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد ، وأسألهموجبات رحمته وعزائم مغفرته ، وأسأله السلامة والنجاة من الفتن ما ظهرمنها وما بطن ، يا ولي الإسلام وأهله مسكنا بالإسلام حتى نلقاك عليه .
أختاه ...
هل تذكرين قصة نبي الله إسماعيل حال الذبح ؟؟؟ (يَا أَبَتِ افْعَلْ مَاتُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ) هذا هوالإسلام والاستسلام والانقياد لأوامر الله تعالى ، فكان البلاء العظيم ،فإسماعيل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام لم يقترف خطأ يستحق به القتل ،بل هو الذي نشأ رضيعًا وتُرك مع والدته فى الصحراء دون ماء أو طعام ؟ ولميقل : لماذا يحدث لي كل هذا ؟؟ بل ثبت فيه ثبوت الجبال الرواسخ ، فما كانجزاء الرب الوهاب ؟؟
نعم يا أختاه .. الثبات سبب للفرج " فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا "[الشرح : 5-6 ] فهل تفهمين عن رب العالمين ؟؟ أين اليقين ؟؟
إنني انزعجت كثيرا لما بلغني عن بعض الأخوات فور صدور القرار الأخير أنَّ بعضهن قال : يقيني اهتز !!! أعوذ بالله ، " وَمِنَالنَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌاطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِخَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ"[ الحج : 11 ]
هل قصارى أمرنا الكلمات ولما جاء المحك ، ولما جاء الاختبار توليتم !!
قال تعالى : " أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَقِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُواالزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْيَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوارَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَىأَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌلِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا "[ النساء : 77 ]
أين الثبات يا أخوات ؟؟ أين مدعيات الالتزام أمام هذا الابتلاء ،عرفتنَّ من أنتن ؟؟ ما لي أراكن ضعيفات مستسلمات راضخات ؟؟ ما لي لا أسمعكلمات الإيمان الراسخ تخرج من أفواهكنَّ ، ما هذا ؟؟
ألا تفهمن عن الله ، القضاء الإداري يحكم لأخواتنا بالمنصورة بدخولالامتحانات بالنقاب ، ولا يحدث ذلك لأخواتنا بالقاهرة ، ألا تفهمن الرسالةعن الله ؟؟ أين المخلصات ؟ أين الصادقات ؟ أين من يسمع دعاءها ؟ أينالمستغيثات بربها ؟ أين المعتزة بنقابها ؟ أين القائلات : نقابي من ديني ،وديني لحمي دمي ، وإن حرقت أو مزقت .
يا أخواتي ...
تثبتن بالإنابة والتضرع والشكاية إلى الله :
قال تعالي:  {وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُم مُّنِيبِينَ إِلَيْهِ}[الروم: 33]فالله يبتلى العبد وهو يحبه؛ ليسمع تضرعه ودعاءه
وقد ذم الله تعالى من لم يتضرع إليه، ولم يستكن له وقت البلاء كما قال تعالي : { وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ}[ المؤمنون:71 ]
وقد أثنى الله تعالى عليهم حيث شكوا ما بهم إلى الله تعالى، قال موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام: { رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ}[ القصص:41 ]
فالله تعالى يبتلى العبد ليفتح له باباً من أبواب العبادة إلا وهو الدعاء : قال تعالى:{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَيَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}[غافر: 6]
فالعبد في أشد الحاجة إلى أن يسأل ربه حاجته، وأن يلجأ إليه عند كربه
قال تعالي:{ أ َمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَادَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌمَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ }[ النمل: 62 ]
فهذه بعض الأدعية والتي جعلها الله تعالى كاشفة للهموم والغموم :
(1) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
  " ما أصاب أحداً قط هم ولا حزن فقال:" اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ في حكمك، عدلٌفيَّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحداً من خلقك، أوأنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيعقلبي، ونور صدري، وجلاء حُزني، وذهاب همي، إلا أذهب الله همه وحُزنه،وأبدله مكانه فرجاً"، قال: فقيل: يا رسول الله ألا نتعلمها ؟ فقال:" بلي،ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها "[ رواه الإمام أحمد والحاكم وصححه الألباني في الصحيحة 199]
وفي رواية: " فقولوهن وعلموهن، فإن من قالها التماس ما فيهن؛ أذهب الله U حزنه وأطال فرحه" .
(2) عن أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت " [ رواه الإمام أحمد وأبو داود والبخاري في الأدب المفرد وهو في صحيح الجامع 3388 ]
(3) عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب : " لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم"[ متفق عليه ]
(4) عن أسماء بنت عُميس قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا أعلمك كلمات تقولينَهُنَّ عند الكرب أو في الكرب: الله ربي لا أشرك به شيئاً"[ رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي ]
وعند الطبراني في الأوسط أيضاً عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ : " يا بني عبد المطلب إذا نزل بكم كرب أو حمة أو جهداً أو لأواء فقولوا: الله الله ربنا لا شريك له."
(5) الصلاة على النبيr :
عن الطفيل بن أُبي بن كعب عن أبيه قال: كان رسول اللهr إذاذهب ثُلثا الليل قام فقال:" يا أيها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءتالراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه"، قال أبي:قلت: يا رسول الله: إني أُكثرُ الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي؟ " ماشئت" قال: قلت: الربع، قال:" ما شئت، فإن زدت فهو خير لك"، قال: قلت:فالثلثين. قال:" ما شئت"، فإن زدت فهو خير لك، قلت: أجعل لك صلاتي كُلها،قال: " إذاً تُكفي همك، ويُغفَر لك ذنبك"[ رواه الإمام أحمد بسند حسن حسنه الألباني ]
وفي رواية لأحمد: " إذاً يكفيك الله ـ تبارك وتعالى ـ ما أهمك من دُنياك وآخرتك".
(6) عن أنس بن مالك t قال: قال رسول اللهr لأبي طلحة:
"التمس غلاماً من غلمانكم يخدمني، فخرج بي أبو طلحة يردفني وراءه، فكنت أخدم رسول اللهr كلما نزل فكنت اسمعه يُكثر أن يقول: " اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجُبن والبُخل، وضلع الدين وغلبة الرجال"[ رواه البخاري ]
(7) عن أنس بن مالك t قال: كان النبيr إذا كربه أمر قال: " يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث"[الترمذي بسند حسن ]
وعند الحاكم بلفظ: كان إذا نزل به هم أو غم قال: "يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث".
(8) عن أبي هريرة t قال: كان النبيr يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشفاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء.[ متفق عليه ]
(9) عن معاذ بن عبد الله بن خُبيب، عن أبيه أنه قال : خرجنا في ليلة مطر وظُلمةٍ شديدة نطلب رسول اللهr ليُصليلنا، فأدركناه، فقال : " أصليتم؟" فلم أقُل شيئاً، ثم قال: " قل" فلم أقلشيئاً، ثم قال:" قل" فقلت: يا رسول الله، ما أقول: قال: " قل: قل هو الله أحد والمعوذتين حين تُمسي وحين تُصبح ثلاث مراتٍ تكفيك من كل شيءٍ"[ أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد بسند صحيح ]
(10) عن علي بن أبي طالب t قال : علمني رسول اللهr إذا نزل بي كرب أن أقول": لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله وتبارك الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين."
وفي لفظ: " ألا أعُلمك كلاماتٍ إذا قلتهن غُفر لك، على أنه مغفور لك، لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين".[ في مسند الإمام أحمد بسند صحيح ]
بالله لا تضعفي ؟؟؟بالله لا تترددي ؟؟؟ بالله استمسكي واعتصمي ؟ ولسوف يعطينا ربنا فنرضى .
الرسالة الثانية من الشيخ هاني حلمي للأخوات المنتقبات الطالبات
موقع منهج


توقيع


{لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِين}
(انا لا أخشى على الجيش من عدوه ولكني أخشى عليه من ذنوبه)عمر رضي الله عنه
 
  يشاهد الملف الشخصي إرسال بريد  
 عنوان المشاركة: رد: : ممنوع دخول غير المنتقبات
مشاركة مرسل: 10 يناير 2010, 14:08 
لا يوفيهم أجرهم إلا الكريم
لا يوفيهم أجرهم إلا الكريم
صورة العضو الشخصيه
غير متصل
اشترك في:
18 فبراير 2008, 11:21
مشاركات: 2611
مشاركةشاهد جميع المشاركات

يشاهد الملف الشخصي
إرسال بريد
                                        
الرسالة الثالثة من الشيخ هاني حلمي للأخوات المنتقبات
ضـوابط الضـرورة الشرعية

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ...
الأخوات الفضليات ...
كثر التساؤل في الآونة الأخيرة عن الضوابط الشرعية للضرورة ، هل أنت في ضرورة تبيح لك المحظور أو لا ؟ هل إذا خلعت النقاب وأنت تدينين لله بفرضيته يكون هذا حرامًا ؟ أليس الظرف يقتضي القول بأنَّنا في ضرورة ، والقاعدة الفقهية الشهيرة : الضرورات تبيح المحظورات ، وعلى هذا ما المانع من أن تخلع الأخت نقابها فقط فترة الامتحانات لتتجاوز الظرف السيء الذي نعيشه ؟ وما البأس في ذلك والبيوت مشتعلة نارًا أكثر مما كانت بسبب خوف الأهالي على مستقبل هؤلاء الأخوات ؟
وغاب عن الكثيرات بعض الأمور والضوابط الفقهية في هذا الحدث ، ووجدنا أنفسنا أمام فقهيات معاصرات تفتي الواحدة بجواز ذلك وتقول : هي ضرورة !! وأخرى تفتي بالكمامة وتقول أخف الضررين !! وثالثة تقول : سأقف صامدة وإن بلغ العنت بي مبلغه ، وتستدل بثبات أهل العزائم عند الشدائد ، والجميع يريد رأيا عامًا ، وحلا ينهي الإشكال .
ومنذ اللحظة الأولى قلت : يا أختاه لا نستطيع تعميم الحكم ، لأنَّ الموضع موضع فتوى ، يراعى فيها اعتبارات كثيرة ، وهذه الاعتبارات هي فقط التي يمكن تعميمها ، وهي التي أعني بضوابط الضرورة الشرعية .
فاسمحي لي يا كل أخت عفيفة ، تعاني هذا الخطر ، أن أدرس لك هذه الشروط ، وأوضحها لننتهي معا إلى حل فقهي صحيح منضبط ، بعيدًا عن الغلو أو التفريط ، بعيدًا عن هوى بعض الأخوات من كلا الطرفين ، هذه التي ترفض التعليم جملة واحدة ، أو تلك التي تؤيد وتقول : لابد للأخوات من دور ريادي في المجتمع لتغرس غرس التمكين .
أختاه ....
المراد بضوابط الضرورة الشرعية: الشروط المعتبرة شرعا في حالة ما، حتى يسوغ تسمية هذه الحالة ضرورة شرعية يسوغ لأجلها الترخص بارتكاب المحظور .
وهذه الشروط يمكن جمعها في أربعة ضوابط:
(1) قيام الضرر الفادح وحصوله؛ يقينًا أو غالبًا .
(2) تعذر الوسائل المباحة لإزالة هذا الضرر؛ فيتعين إذ ذاك ارتكاب المحظور لأجل إزالته .
(3) أن تقدر هذه الضرورة، وهي ارتكاب المحظور بقدرها: من حيث الكم والوقت .
(4) النظر إلى المآل؛ بحيث ألا يترتب على العمل بالضرورة ضرر مساو أو أكبر من الضرر الحاصل .
وإليك فيما يأتي بيان هذه الضوابط:
الضابط الأول: قيام الضرر الفادح وحصوله؛ يقينا أو غالبا .
وذلك بأن يتيقن المكلف أو يغلب على ظنه أنه إن لم يرتكب المحظور فسيلحقه ضرر فادح في إحدى الضروريات الخمسة: (الدين والنفس والعقل والنسل والمال) كأن تتعرض نفسه للهلاك والتلف .
فلابد في تقدير وقوع الضرر من القطع والجزم بذلك أو على الأقل حصول الظن الغالب ، ولا يلتفت في ذلك إلى الوهم والظن البعيد .
ويدل على هذا الشرط ما تقرر من كون الأحكام الشرعية إنما تناط باليقين والظنون الغالبة، وأنه لا التفات فيها إلى الأوهام والظـنون المرجوحـة والاحتمالات البعيدة .[انظر إعلام الموقعين: 3/279 ]
ومن القواعد المقررة لهذا المعنى:
(1) (لا عبره بالظن البين خطؤه)[ انظر المنثور: 2/353 والأشباه والنظائر للسيوطي: 157 والأشباه والنظائر لابن نجيم: 61]
معنى هذا :
أن كل أخت ينبغي أن تنصف ، وتبتعد عن الهوى في تقييمها ، بالله عليك هل يغلب على ظنك بل أنت تكادين تجزمين بأنَّك لو لم تخلعي نقابك في لجنة الامتحانات ، وترضخي للأمر الواقع ، فإنك لا محالة ستتعرضين لفتنة شديدة تصيب دينك أو نفسك ، فلا يمكنك تحملها أو تجاوزها او الصبر عليها ، هنا اختبار الصدق والاحتساب والصبر والثبات الذي ندندن حوله منذ اشتعال الأزمة ، وهنا لابد أن يكون التقدير للواقع منضبطًا ، فبعض الأخوات تعرف أن هناك رد فعل قد يكون سيئا من أهلها مثلما كان في أول انتقابها لكن تعي جيدا أن هذا الأمر هي تفعله ابتغاء رضا ربها ، وهي تلتمس رضاه ولو بسخط الناس ، وهي موقنة بقول الصادق المصدوق : " من أرضى الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس ، ومن أسخط الناس برضا الله كفاه الله مؤنة الناس " [ رواه الترمذي وصححه الألباني ] وهنا لا يقال : عقوق !!! لأن حق الله تعالى والامتثال لأمره مقدم .
ولكن هناك حالات أخرى لا يمكن أن يقال لها : خذي بالعزيمة ، لأن الضرر محقق أو يغلب على الظن ، والفتنة أشد ، وهنا الأمر يحتاج إلى بينة حتى لا يرتكب المحظور بالهوى ... هل تفهمين ؟؟
الضابط الثاني: تعذر الوسائل المباحة في إزالة الضرر .
وذلك بأن يتعين ارتكاب المحظور وسيلة لدفع الضرر؛ بحيث تتعذر كافة الوسائل المباحة الممكنة .
فمتى أمكن المكلف إزالة الضرر بوسيلة مباحة امتنع عليه ارتكاب المحظور .
والدليل على هذا الاشتراط عموم قوله تعالى: (فاتقوا الله ما استطعتم)[ سورة التغابن: 16]
وقد سبق في تعريف الضرورة شرعا بيان أن الضرورة حالة تتصف ـ ولابد ـ بالحاجة الشديدة الملجئة التي لا مدفع لها، وذلك إنما يتحقق بتعذر جميع الوسائل المباحة .
ومن القواعد الفقهية المقررة لهذا المعنى :
(1) (الميسور لا يسقط بالمعسور)[انظر المنثور: 3/198 والأشباه والنظائر لابن السبكي: 1/155 والأشباه والنظائر للسيوطي: 159 ] ويدخل في معنى هذه القاعدة: أن قيام المشقة لا يُسقِط الإتيانَ بالأمور المستطاعة التي يُقدر عليها .
وقد دل على ذلك قوله تعالى: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)[ سورة البقرة: 286 ]
وقوله تعالى: (لا يكلف الله نفسا إلا ما آتها)[ سورة الطلاق: 7 ]
وقوله r لعمران بن الحصين t : (صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب)[رواه البخاري]
(فإذا ضاق الأمر اتسع، وإذا اتسع ضاق)[ انظر المنثور: 1/120-123 والأشباه والنظائر للسيوطي: 83 والأشباه والنظائر لابن نجيم: 84 ]والشاهد من هذه القاعدة إنما هو الجزء الثاني منها، وهو قولهم: (وإذا اتسع ضاق) ومثال ذلك: أن قليل العمل في الصلاة لما اضطر إليه سومح به، وكثيره لما لم يكن به حاجة لم يسامح به. [ انظر الأشباه والنظائر للسيوطي: 83 ]
(الضرر يدفع قدر الإمكان )[ انظر شرح القواعد الفقهية للزرقاء: 153 والوجيز للبورنو: 198 ]
ومعنى هذه القاعدة: أن الضرر إن أمكن دفعه بالكلية فبها، وإلا فبقدر ما يمكن .[ انظر شرح القواعد الفقهية للزرقاء: 153 والوجيز للبورنو: 198 ]

معني هذا أنه إذا كان يمكن دفع هذا الضرر بالتأجيل حتى يأتي الله بالفتح أو أمر من عنده ، وحتى نتجاوز هذه العاصفة الهوجاء فبها ونعمت ، وقد يمكن دفع ذلك بأن يقيد الله تعالى للأخت رجلا شهمًا في لجنة الامتحانات لا يرتضي للأخوات هذه المهانة ، وها هي أخوات بفضل الله تعالى تأخذ أحكامًا قضائية ، فتقيم الحجة على المتقاعسات ، فالأمر لا يمكن الجزم بعدم إمكانه ، فلابد من وضع هذا الشرط في الأفق .
الضابط الثالث: أن تقدر هذه الضرورة، وهي ارتكاب المحظور بقدرها: من حيث الكم والوقت .
ويدخل تحت هذا الضابط شرطان:
الشرط الأول: أن يُقتصر في ارتكاب المحظور على أقل قدر ممكن منه .
والمراد بذلك أن يكتفي المضطر في ارتكاب المحظور على القدر اللازم لدفع الضرر عنه، دون أن يسترسل أو يتوسع .
ووجه هذا الاشتراط: أن المضطر إنما أبيح له من المحظور ما يرفع عنه حالة الاضطرار، وما زاد على ذلك فإنه يبقى على أصله، وهو المنع والحظر .
ومن الأدلة على ذلك: قوله تعالى: (فمن اضطر غير باغ ولا عاد)[ سورة البقرة: 173 ]
قال جماعة من المفسرين: الباغي هو: آكل الميتة فوق الحاجة، والعادي هو: آكلها مع وجود غيرها .[ انظر أحكام القرآن لابن العربي: 1/57 ]
وقد دل على هذا المعنى قاعدة: (ما أبيح للضرورة يقدر بقدرها)[ انظر المنثور: 2/320-321 والأشباه والنظائر للسيوطي: 84 والأشباه والنظائر لابن نجيم: 86 ]
ومن فروعها: أن المضطر لا يأكل من الميتة إلا قدر سد الرمق، ومن استشير في خاطب واكتفى بالتعريض كقوله: لا يصلح لك؛ لم يعدل إلى التصريح .
الشرط الثاني: أن يتقيد الإذن في ارتكاب المحظور بزمن بقاء العذر .
والمراد بهذا الشرط بيان أن العمل بالضرورة مرتبط بوجود العذر، وهو قيام الضرر وبقاؤه، فالضرورة بدل عن الأصل المتعذر وخلف له، فإذا زال العذر أمكن العمل بالأصل، ولا يجوز حينئذ العمل بالخلف والبدل؛ إذ لا يجوز الجمع بين البدل والمبدل منه .
وقد دل على هذا الشرط قاعدة: (ما جاز لعذر بطل بزوالـه)[ انظر الأشباه والنظائر للسيوطي: 85 والأشباه والنظائر لابن نجيم: 86 وشرح القواعد الفقهية للزرقاء: 135 ] التي تفيد أن المحظور إذا أبيح لأجل الضرورة فإن هذه الإباحة مقيدة بمدة قيام الضرورة .
مثال ذلك: أن المتيمم إذا وجد الماء وقدر على استعماله بطل تيممه: فإن كان عاجزا عن الماء لأجل فقد الماء بطل تيممه بالحصول على الماء، وإن كان لأجل مرض بطل تيممه بشفائه وبرئه، وإن كان لأجل برد بطل بزوال هذا البرد[ انظر الأشباه والنظائر للسيوطي: 85 والوجيز للبورنو: 182 ]
ويؤكد هذا المعنى قاعدة: (إذا اتسع الأمر ضاق)[ انظر الأشباه والنظائر للسيوطي: 83 والأشباه والنظائر لابن نجيم: 84 وشرح القواعد الفقهية للزرقاء: 111 ]
وقريب من ذلك قولهم: (كل ما تجاوز عن حده انعكس إلى ضده)[ انظر الأشباه والنظائر للسيوطي: 83 والأشباه والنظائر لابن نجيم: 84 ]
وإذا تقرر أن العمل بالضرورة حالة مؤقتة ومسألة استثنائية تأكد وجوب السعي الدؤوب الجاد لإزالة هذه الضرورة وبذل الجهد في سبيل رفعها، وعدم الركون إلى الترخص والاستسلام له والطمأنينة إليه .

معنى هذا :
أن من تعين عليها فعل المحظور ، ولم يكن بد من ذلك ، فاضطرت لخلع نقابها ، فعليها أن ترتدي هنا الكمامة أو نحوها بحيث يكون ارتكاب المحظور في أضيق الحدود ، وفقط في وقت الضرورة لا تزيد ثانية ، يعني تمتحن وتجيب ما تستطيع به النجاح ، وتتجاوز الأمر ، هذا كله - حتى لا يفهم كلامي خطأ - بعد تحقق الشرطين السابقين فيها ، وفي حالة لابد لها من التعليم ، وإلا فهناك أخوات لن يمثل تعليمها أي دور للأمة ، وستجلس بلا عمل ، ولا وزن لكل ما تعلمته .
الضابط الرابع: ألا يترتب على ارتكاب المحظور لأجل الضرورة ارتكاب محظور آخر أعظـم منه أو مثله .
ووجه هذا الضابط: أن الضرر تجب إزالته، لكن لا يزال بضرر مما ثل له، ولا بضرر أكبر منه، وإنما يزال بضرر أدنى منه .
ومن ها هنا يمكن أن تفهم مسألة الضرورة الشرعية؛ فإنها إزالة ضرر بضرر آخر، فهي من قبيل تعارض المفاسد بعضها مع بعض .
وحيث إن هذه الشريعة مبنية على دفع المفاسد قدر الإمكان، فيشترط في إزالة هذا الضرر ألا يترتب على إزالته ضرر أكبر منه أو مساو له .
وذلك أن الضرر إذا أزيل بضرر مثله؛ فإن الضرر باق لم يزل، وكان ذلك من قبيل تحصيل الحاصل، وهو باطل .
وأما إن أزيل الضرر بضرر أعظم منه؛ كان ذلك من قبيل جلب المفاسد، والغرض إنما هو درء المفاسد بإزالة الضرر لا بزيادته .[ انظر الأشباه والنظائر لابن السبكي: 1/41 والأشباه والنظائر للسيوطي: 86 ]
قال ابن رجب: (إذا اجتمع للمضطر محرمان، كل منهما لا يباح بدون الضرورة وجب تقديم أخفهما مفسدة وأقلهما ضررا؛ لأن الزيادة لا ضرورة إليها فلا يباح) [ القواعد: 246 ]
ومن هنا فقد زاد بعض الشافعية قيدا على قاعدة: (الضرورات تبيح المحظورات) لتصير القاعدة بعد هذا القيد: (الضرورات تبيح المحظورات بشرط عدم نقصانها عنها) .[ انظر الأشباه والنظائر لابن السبكي: 1/45 والأشباه والنظائر للسيوطي: 84 والأشباه والنظائر لابن نجيم: 85 وشرح القواعد الفقهية للزرقاء: 131 والوجيز للبورنو: 179 ]
قال السيوطي: (وقولنا: "بشرط عدم نقصانها عنها" ليخرج ما لو كان الميت نبيا؛ فإنه لا يحل أكله للمضطر؛ لأن حرمته أعظم في نظر الشرع من مهجة المضطر .
وما لو أكره على القتل أو الزنا فلا يباح واحد منهما بالإكراه؛ لما فيهما من المفسدة التي تقابل حفظ مهجة المكره أو تزيد عليها، وما لو دفن بلا تكفين فلا ينبش؛ فإن مفسدة هتك حرمته أشد من عدم تكفينه الذي قام الستر بالتراب مقامه).[ الأشباه والنظائر للسيوطي: 84 ]
ومن القواعد الفقهية المقررة لهذا المعنى:
(الضـرر لا يـزال بمثله) .[ انظر شرح القواعد الفقهية للزرقاء: 141 والوجيز للبورنو: 202 ]
(الضرر لا يزال بالضرر)[ انظر المنثور: 2/321والأشباه والنظائر للسيوطي: 86والأشباه والنظائر لابن نجيم: 87والوجيز للبورنو: 202 ]
(يتحمل الضـرر الخاص لدفـع الضـرر العام)[انظر الأشباه والنظائر لابن نجيم: 87 وشرح القواعد الفقهية للزرقاء: 143والوجيز للبورنو: 206 ]
(يرتكب أخـف الضـررين لدفع أعظـمهما) .[ انظر الأشباه والنظائر للسيوطي: 87 والأشباه والنظائر لابن نجيم: 88، 89 وشرح القواعد الفقهية للزرقاء: 145، 147، 149 والوجيز للبورنو: 203 ]
(درء المفاسـد مقـدم على جلـب المصـالح).[ انظر الأشباه والنظائر للسيوطي: 87 والأشباه والنظائر لابن نجيم: 90 وشرح القواعد الفقهية للزرقاء: 151 والوجيز للبورنو: 208]
ومعنى هذا :
أن الأخت الموقنة او التي يغلب على ظنها أنها ستمنع من النقاب مطلقًا ، أو ستمنع من كل الأسباب التي تحافظ به على دينها ، وأنها ستوضع في موقف لا يمكن تحمله نفسيا ، فيقال لها : بارتكاب أخف الضررين .
وهذا بعد أن تتخذ الوسائل الإيمانية ، وتستعين بالله ، وتطلب منه أن يدفع عنها ، وتتعلم درس التوكل واليقين ، وإلا فإذا وضعت في الموقف الأصعب لم يكن بد من تنفيذ هذه القاعدة .
أختاه ...
أرجو مرة أخرى أن تفهمن هذه الضوابط ، وتعرفن كيفية تطبيقها ، وتتقين الله تعالى ، ولا تسوغن لأنفسكن بدافع الهوى أيًا من التفريط أو الغلو ، كلٌ أدرى بحاله ، وإن كنت تريدين رأيي فأنا مازلت تهفو نفسي لكلمة سواء ، تجتمع عليها الأخوات ، كلمة هي الثبات ، هي " إنما أشكو بثي وحزني إلى الله " هي " لن يضيعنا " هي " على اليقين كنت " هي " ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم "
قد بينت لكنَّ الأمر ، وأسأل الله تعالى أن يثبتكن ، وأن ينجينا من الفتن ما ظهر منها وما بطن ، والله من وراء القصد

موقع منهج


توقيع


{لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِين}
(انا لا أخشى على الجيش من عدوه ولكني أخشى عليه من ذنوبه)عمر رضي الله عنه
 
  يشاهد الملف الشخصي إرسال بريد  
 عنوان المشاركة: رد: : ممنوع دخول غير المنتقبات
مشاركة مرسل: 11 يناير 2010, 15:03 
لا يوفيهم أجرهم إلا الكريم
لا يوفيهم أجرهم إلا الكريم
صورة العضو الشخصيه
غير متصل
اشترك في:
18 فبراير 2008, 11:21
مشاركات: 2611
مشاركةشاهد جميع المشاركات

يشاهد الملف الشخصي
إرسال بريد

               <!-- / icon and title -->                              <!-- message -->          



[URL=http://www.manhag.net/bb35/viewtopic.php?f=282&t=104532&start=0]الرسالة الرابعة من الشيخ هاني حلمي إلى الأخوات المنتقبات
[/URL]


النقاب والنفاق

بسم الله ، والحمد لله ،والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ..
أما بعد ... الأخوات الفضليات ..
أسأل الله تعالى أن يزيد إيمانكن ،ويثبتكنَّ ، ويرزقكنَّ العزيمة على الرشد ، ويحفظكنَّ بحفظه الذي لا يرام، ويكلأكنَّ بعينه التي لا تنام ، ويرد عنكن الأذى ، ويدفع عنكن ،ويشملكنَّ برحمته إنه بالإجابة جدير وهو مولانا ونعم المولى ونعم النصير .
أخواتي ..
هل تأملتنَّ قبل ذلك في هذا السياقالقرآني العجيب الذي يفصح بحقيقة القضية ؟ نعم إنها قصة الحجاب والمنافقين، قصة يخلدها القرآن لتكون سنة ماضية في كل زمان .
اسمعن لكلام ربكنَّ وهو يقول :
       
"إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِيالدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا وَالَّذِينَيُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوافَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا يَا أَيُّهَاالنَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَيُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْيُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا لَئِنْلَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌوَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَايُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُواأُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْامِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا "[ الأحزاب : 57-62 ]
آياتتحمل تصوير القضية ، أوليس عجيبًا اقتران قضية الحجاب بإيذاء الله ورسوله؟ أو ليس مدهشا هذا السياق بأن تكون الآية التي تسبق آية الحجاب في القرآنتتحدث عن إيذاء المؤمنين والمؤمنات بغير جرم ، بغير ذنب .

ثمَّ تأتي الآية التالية تمامًا لتبينأنَّ من يعادي العفاف والستر سيكون من طائفة المنافقين وأصحاب القلوبالسقيمة ، الذين ملأ الشك والريبة قلوبهم .

أليس هذا التصوير القرآني باعثًاللثبات يا أخوات ، فالله ناصرك فكوني أمة الله المؤمنة ، ودافعي عن أمكعائشة وحفصة وميمونة وأم سلمة وزينب وجويرية ، وصابري وثابري ، والله لنيضيعك ، فقط اثبتي ولن يجعل الله لهم عليك سبيلا .

فقط أحذرك أن تكوني على خصلة من خصالالنفاق ، وهنا تبتلين بذنبك ، أو ليس المنافقون موصفين بأنهم : "مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِوَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا "[ النساء : 143 ]فاتقي الله ولا تترددي ، واستعصمي ، واذكري نعمة الله عليك فلا تفرطي .
  
أوصيك بسماع محاضرة : اشكري نعمة التزامك .والله من وراء القصد
موقع منهج


توقيع


{لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِين}
(انا لا أخشى على الجيش من عدوه ولكني أخشى عليه من ذنوبه)عمر رضي الله عنه
 
  يشاهد الملف الشخصي إرسال بريد  
عرض مشاركات سابقة منذ:  مرتبة بواسطة  
 صفحة 3 من 5 [ 43 مشاركة ] 
البحث عن:
الانتقال إلى صفحة <<السابق 1, 2, 3, 4, 5 التالي>>
 

المتواجدون الآن

المستخدمون المتصفحون لهذا المنتدى: لا يوجد أعضاء مسجلين متصلين و 0 زائر/زوار


لا تستطيع كتابة مواضيع جديدة في هذا المنتدى
لا تستطيع كتابة ردود في هذا المنتدى
لا تستطيع تعديل مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع حذف مشاركاتك في هذا المنتدى
لا تستطيع إرفاق ملف في هذا المنتدى

البحث عن:



الانتقال الى: