المرأة فى الأسلام

فجرجديد

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مشكور اخي الشيمي علي هذا الموضوع
ومشكره اختي وحبيتي الغلبويه علي المشاركه...وبطلي مناكفه شويه ( ربنا يوفقك ان شاء الله )
(ولي وجهه نظر..ان المراءه ليست كالرجل وما ينفعش انهم يتساوي..لان الراجل راجل اما المراءه ماهي الا طفله مدلله مهما كانت عمرها)

أم طلحة

بقي انا غلبويه ونكافيه يا فجر دا انا حتي طيبه وبسمع الكلام

عموما حكايه الطفله المدلله والمناكفه دي حاجه طبيعيه في كل النساء

وبعدين دا احنا اكثر حاجه شاطرين فيها هي المناكفه دا غير الاكل طبعا

بس انا مصره اني اعرف الاجابه ؟؟؟؟؟

فجرجديد

(( وبعدين دا احنا اكثر حاجه شاطرين فيها هي المناكفه دا غير الاكل طبعا ))
اويد راي الي رايك

الشيمى

[quote="AYA_ES"]بسم الله الرحمن الرحيم

حضرتك وضحت سببب تلك المقوله التي ترفع من شان المراه لا تحبطها
وهي ( ناقصات عقل ودين )
فكما ذكرتم ان المراه تغلب بعاطفتها عقلانيه الرجل
وبدموعها ممكن ان تتغلب علي قوته الجسديه

وقد ذكرت حضرتك ما معني ناقصات عقل ودين

ولقد اطرح سؤال اذا كنت حضرتك صاحب شركه وتقدم اليك للتوظيف امراه ورجل ؟؟؟؟

فايهما توظف في شركتك ؟؟؟[/quote]

العبارة التى تتحدثين عنها هى حديث نبوى صحيح وليست مقوله
عاطفة المرأة فيك أنستك أن ما تتحدثين هو حديث لسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم
للحوار بقيه

الشيمى

[quote="AYA_ES"]بسم الله الرحمن الرحيم

حضرتك وضحت سببب تلك المقوله التي ترفع من شان المراه لا تحبطها
وهي ( ناقصات عقل ودين )
فكما ذكرتم ان المراه تغلب بعاطفتها عقلانيه الرجل
وبدموعها ممكن ان تتغلب علي قوته الجسديه

وقد ذكرت حضرتك ما معني ناقصات عقل ودين

ولقد اطرح سؤال اذا كنت حضرتك صاحب شركه وتقدم اليك للتوظيف امراه ورجل ؟؟؟؟

فايهما توظف في شركتك ؟؟؟

العبارة التى تتحدثين عنها هى حديث نبوى صحيح وليست مقوله
عاطفة المرأة فيك أنستك أن ما تتحدثين هو حديث لسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم
للحوار بقيه[/quote]

أم طلحة

حديث رواه الصحابى الجليل أبو سعيد الخدرى رضى الله عنه فقال: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أضحى أو فِطْر إلى المصلى فمرّ على النساء ، فقال:
- " يا معشر النساء ، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن ".
- قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله ؟.
- قال: " أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل " ؟.
- قلن: بلى.
- قال: " فذلك من نقصان عقلها. أليس إذا حاضت لم تصلّ ولم تصم ؟ ".
- قلن: بلى.
- قال: " فذلك من نقصان دينها ".

هذا هو الحديث الكامل واللي حضرتك ذكرته
اعتقد اني انا ما كتبتيش ان المقوله هي كل الحديث
المقوله هو القول الذي يتردد علي السنه الناس واقصد به ناقصات عقل ودين انه يتردد بين كل الرجال

وهي مقوله شهيره عن الرسول الحبيب العظيم محمد عليه افضل الصلاه والتسليم

ولم اذكر عند قولي المقوله ..... الحديث كامل كما ذكرته حضرتك ... لرجو ان اكون قد وصلت
ما قد يغفل علي البعض

يا حبيبي يا رسول الله

وانا علي الرحب والسعه ومنتظره رد حضرتك

الشيمى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أى عمل له متطلبات وقدرات يجب أن تتوفر فى المتقدم للعمل نفرض أنها متوفرة فى الرجل والمرأة على السواء
هنا تطرح أمامنا مسئلة حكم عمل المرأة خارج البيت
الأصل والقاعدة أن يكون عمل المرأة في بيتها قياما بالحقوق الزوجية وواجبات الأمومة وتربية الأبناء وأن هذه أمور ليست بالسهلة فإنها كما قلنا تأخذ وقتا وجهدا كبيرين وفى حالة عملهاخارج البيت ستكون مطالبة بالإيفاء بكلا العملين وفى هذا ظلم بين وتكليف فوق طاقتها خاصه وأن المكلف بالسعي والكسب والإنفاق هو الزوج لقوله تعالى : (( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم )) ولكن إذا كانت هناك حاجة شخصية أو إجتماعية تدعو المرأة للعمل خارج البيت فهذا يجوز بقدر الحاجة وفي مجال أو عمل لا يترتب عليه محاذير ولا فتنة لنفسها أو غيرها ، فلو احتاجت المرأة إلى الأشتغال خارج بيتها لكسب رزقها لعدم وجود من يعولها أو أن يكون عائلها مريضا أو عاجزا أو فقيرا لا يكفيه عمله أو ليس بصاحب حرفة أو صنعه أو انشغاله بما هو أهم أو اشق من الأعمال الأخرى ، فعندئذ تضطر للعمل لكسب العيش أو للمساعدة فهذا جائز بالشرط السابق .
* وهذه هي الأدلة على جواز هذا الأمر :
أولا : من الكتاب الكريم :
· قوله تعالى مخبرا عن موسى - عليه السلام - : ((ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير (23) فسقى لهما ثم تولى إلى الظل )).ففي هاتين الآيتين إشارة إلى الحالة التي تضطر فيها المرأة العمل خارج البيت لان المرأتين قالتا : ((وأبونا شيخ كبير ))وهو اعتذار عما دعاهما إلي الخروج وسقي أغنامهما ، دون وليهما الذي يتولى ذلك عادة إذ كان عاجزا عن ذلك ، ثم في الأيتين بعد المرأتين عن مخالطة الرجال والتزامها الحياء والوقار بقولهما : ((لا نسقي حتي يصدر الرعاء )) وهو ايضا دليل ضعف المرأة وعدم قدرتها على مزاحمة الرجال ومساجلتهم في الأعمال التي تختص بهم عادة ، وفيها أيضا أنه ينبغي للمسلمين أن يعينوا الضعفاء من النساء وأن تأخذهن الغيرة لحمايتهن وصون أعراضهم عن التبذل والإنكشاف ، وفي القصة أيضا طلب المرأتين من أبيهما أستئجاره ليكفيهما العمل خارج المنزل وقد فعل ، فإذا انتهت حالة الإضطرار للخروج والعمل عادت المرأة إلي مسكنها ومنزلها ومكانها الأول .
للحديث بقية

أم طلحة

ما كتبت حضرتك ما هو الا اجابه بعض العلماء بجواز او عدم جواز عمل المراه

لكن سؤالي كان واضح

لو تقدم لشركتك امراه ورجل فايهما تختار للتوظيف ؟؟؟
مع العلم بان حضرتك في هذه الحاله لا تعرف ظروف تلك المراه او ظروف ذلك الرجل

نور

جزاكم الله كل خير
واعتقد ان اختي ايه لا تقصد معني كلمه مقوله كما فهمتها
اعتقد ان الحوار لابد ان يهدا قليلا ولا داعي للاستفزازات
اختكم نور

الشيمى

لقد أجبت ولكنك لم تتمعنى
الأنفاق واجب على الرجل فهو المكلف بالسعى والكسب وتجهيز بيت الزوجية شرعا إذا لم يكن متزوجا
المرأء لها عملها فى بيتها ولا تخرج إلا بعذر
عن جابر بن عبد القال : طُلقت خالتي فأرادت أن تجذ نخلها (يقطع ثمارها) فزجرها رجل أن تخرج فأتت النبي - صلي الله علية وسلم - فقال (( بلى فجذي نخلك ، فإنك عسى أن تصدقي أو تفعلى معروفا ))، هذا الحديثيدل على جواز خروج المرأة للعمل الذي لا بد لها منه تخدم فيه زوجها أو تعينه أو تكسب قوتها فأسماء رضي الله عنها كانت تنقل النوى على رأسها من أرض الزبير رضي الله عنه وهي بعيدة عنها وكانت تستقي الماء، وأجاز النبي - صلى الله علية وسلم - لخالة جابر رضي الله عنهما أن تخرج إلى نخلها فتجني ثمارها فتنفع نفسها وتنفع غيرها بالصدقة ...ولكن مع هذا كله لا يؤخذ من هذا جواز تولي المرأة للوظائف في جميع المجالات لأن أسماء وخالة جابر لم تخرجا لتعملا في مصنع أو متجر أو مؤسسة أو نحوها وإنما خرجتا للعمل في مزارعهما حيث لم يكن دوام رسمي ، ولم يكن الخروج إجباريا ولا محظور من الإختلاط أو خلوة من الأجانب ، بل استحيت أسماء من المشي مع رسول الله - صلي الله علية وسلم - وأصحابه وكان عملها لراحة زوجها حتي يتفرغ للأعمال الأخري الشاقة التي لا يمكن أن تعملها كما كانت خالة جابر بحاجة إلي العمل حتي توفر لها قوتها لأنها كانت في عدة الطلاق ولم يكن لها عائل والإسلام لا يمنع من الخروج للضرورة مع مراعاة الأداب والأحكام الشرعية
وما العيب فى قول العلماء الذين عن نقلوا كتاب الله وحديث رسوله وهل المفروض أن أكون رأى مخالف
أقول الله وقول الرسول أليس حكم الشرع هو مايجب أتباعه

للحديث بقيه

المرأة فى الأسلام

المتواجدون الآن